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| Milton P. TATUADOR CALLEJERO |
"Tenemos que ser fantasmas, mudos e invisibles en nuestros propios
barrios, nos escondemos de la policía y los mareros; está claro que no quiero
convertirme en comida de zopilote, así que mejor que no nos crucemos."
Son 39 centígrados en el centro de Tegucigalpa y se le ve por la calle
cubierto de pies a cabeza. El acoso constante de las miradas conservadoras de
los transeúntes le obliga a bajar la cabeza y contar los ladrillos de la
acera;
"Así vivo la vida", me dice esbozando una sonrisa
de autocompasión.
Lo que comenzó como un movimiento de resistencia por la propia identidad en
los callejones de Los Ángeles, se pierde entre capas de tinta de mala calidad
en los menos conocidos rincones de los barrios marginales de Tegucigalpa. La
lucha por pertenecer ya solo existe en el mismo sentido de supervivencia que
nos caracteriza como hondureños y en sus preciosos estigmas que se borran con genéricos
diseños salidos de una revista de tatuajes antigua. Perdieron la verdadera
batalla, la que tiene como premio la libertad.
La verdad es que cualquier cosa sirve, cualquier cosa que le quite sus
tatuajes y no le haga ver como un pandillero: papel de lija, una plancha al
rojo vivo, acido de la batería de un auto y otros medievales métodos de
autoflagelación. La idea es esconder sus lienzos de piel y no permitir que la
sociedad siga arrinconándolos, no seguir viviendo como reptiles en cautiverio en
sus propios hogares.
"El problema es que no soy delincuente, me gusta el arte del tatuaje
y los chepos generalizan".
Aquí es donde (como siempre) se degenera la
cosa: Resulta que en Honduras por andar "marcados" somos sospechosos
de algún innombrable crimen o al mínimo de ser de mala familia; difícilmente
encajamos en un ambiente de oficina y además somos irrevocablemente rebeldes sin
causa. No somos unos simples entusiastas del arte corporal sino maleantes que
intimidan con el cuerpo.
Esta actitud que segrega a los tatuados en Honduras no es producto de que
los mareros se identificaran con los tatuajes o que traten de provocar miedo
con los mismos o que todos sus tatuajes cuenten historias de muerte, es
producto directo de las políticas de mano dura que solo consiguen respuestas de
manos mucho más duras.
